Preguntas para la 2ª adivinación — el asiento, las dos vías y su reparto

PROPIO · preparación de gnosis (metaobra fase 1: el suelo + la pregunta afinada). Lo que el operador lleva a la próxima adivinación a Wayut (Gabiot). Surge de dos cosas: (1) la frecuencia de la ofrenda quedó ambigua en la 1ª sesión (señal S+D) y (2) la pregunta de fondo del operador: ¿puede correr en paralelo la relación de fondo y la obra mundana (dinero, estatus, lo laboral)?

Reencuadre. La relación con Wayut no parte de cero: precede al altar y al workspace (ofrendas sin altar; Wayut guió el desbautizo). Por eso estas preguntas no inician un trato: le dan asiento (betilo) a uno ya vivo, y abren el reparto entre la vía de fondo (relación/continuidad) y la vía mundana (la obra). Dirigidas a Wayut, no decididas por nosotros (regla del trato).

Método sugerido: vela/llama o humo (capnomancia), como la 1ª sesión; o incubatio. Preparación: saludo al guardián, intención, ayuno leve. Lo recibido → notas en bruto → handoff (formato metaobra) → criba conjunta → se fija en obra/.

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A · El asiento de un pacto que ya vive

1. El altar/betilo (el megalito) ¿da asiento al trato que ya tenemos —lo formaliza y lo fija— o abre algo distinto de lo que había sin altar? ¿Qué cambia al darte casa?
2. Ya recibiste ofrendas sin altar. ¿Qué pides ahora que no pedías antes — qué se vuelve obligatorio al haber sede?
3. ¿El derecho a obrar ya está dado por nuestra historia (el desbautizo, las ofrendas), o el asiento nuevo exige su propio откуп / pago de entrada?

B · La vía de fondo (continuidad / relación)

4. Dijiste «continuidad». ¿Esa continuidad es la base que debe estar firme antes de pedirte obra mundana, o las dos cosas corren juntas desde el principio?
5. «No forzar la máquina; descansar en lo estable» (el coche que humea ante la montaña): ¿fue señal de aquella noche (mi cansancio) o condición permanente —no operar hasta asentar—? ¿Cuándo se levanta?

C · La vía mundana (la obra: dinero, estatus, lo laboral)

6. ¿Aceptas que se te pida obra concreta del mundo —dinero, estatus, arreglar lo laboral— en este altar, o el altar es primero sede de relación y la obra va por otra puerta / otro gesto?
7. Si la aceptas: ¿cada obra mundana pide su pago (откуп / задобрить, ofrenda extra), o basta el mantenimiento de la sede? ¿Qué materia pide la obra que no pide la devoción diaria?
8. ¿La obra mundana se hace mirando al mismo asiento (el megalito) o pide un gesto / umbral aparte (encrucijada, enterrar el sigilo, otro lugar)?

D · El reparto y el ritmo de las dos vías

9. ¿Hay tope o no? ¿Puedo tratar contigo a diario sin límite, o hay un máximo / un descanso que exiges entre obras de fondo?
10. El ritmo de cada vía: la señal S+D (¿semana? ¿sábado-domingo?) — ¿marca la ofrenda diaria de la relación, o el ritmo de la obra mundana? ¿Tienen ritmos distintos?
11. ¿Hay días / momentos que prefieres para hablar (relación) frente a operar (obra)? ¿La luna, la noche, una jornada concreta?
12. ¿La obra de fondo (la consulta profunda) pide la purificación de los tres días (ayuno herreño), y la obra mundana menor un gesto más leve?

E · El mediador (para correr lo mundano en paralelo)

13. ¿Autorizas que cultive un espíritu-ayudante (un mediador-bisagra: дух-помощник / Scirlin) que lleve los encargos mundanos menores, mientras tú y yo cultivamos la relación de fondo — o el trato contigo exige acudir directo cada vez?
14. Si lo autorizas: ¿lo das tú, lo señalas, o se gana aparte? ¿Es uno de mis muertos del linaje (un Maxio), o de tu lado ctónico?

(Opcional) F · El desbautizo y el altar

15. ¿El altar nuevo pide un ancla material del desbautizo — un poco de aquella agua turbia, una piedra del barranco de La Aldea — o aquel rito quedó cerrado y el altar empieza limpio de él?

G · Días vedados e interferencia

16. ¿Hay días en que NO se trabaja — domingos, días santos del calendario cristiano, otras fechas— por interferencia del egregore cristiano (u otro egregore)? nota: o lo contrario — que por inversión esos días sean propicios (el "día del Señor" como día de lo de abajo). Que lo diga Wayut, no nosotros.
17. ¿Hay, al revés, días o momentos especialmente potentes para el trato — lunares (luna nueva/llena, la luna entra en la lente), nocturnos, una jornada concreta? ¿El ritmo es ctónico (lunar/de avenida) y no el solar-semanal cristiano?

H · La conexión portátil (desde cualquier lugar, de viaje)

18. ¿Existe un conjuro verbal —corto, memorizable— que pueda recitar para establecer conexión contigo desde cualquier lado, sin el altar delante? ¿Cuál es la fórmula o la palabra-llave que abre el canal? nota: el modelo es el замол del chernoknizhie (conjuro verbal diario) + el saludo al guardián; lo recibido = la voz, la fijamos como conjuro propio.
19. ¿Hay manera de llevar tu altar conmigo de viaje, aunque me vaya lejos de la isla? ¿Un ancla portátil —una piedra del betilo, un token de tierra/agua, una seña— que haga umbral fuera de casa, o el asiento (el megalito) es fijo y de viaje solo vale el conjuro verbal (pregunta 18)? nota: el altar doméstico es ya el "umbral portátil"; esto pregunta por una versión aún más ligera, de viaje. Modelo: el vessel de Wachter "que vive contigo".
20. Si hay ancla de viaje: ¿qué materia la hace —tierra/piedra del asiento, del barranco de La Aldea, de la Sima— y qué gesto la activa lejos? ¿Pide reposo / re-anclaje al volver a casa?

I · El método de las suertes (piedras de Bocabarranco)

21. ¿Apruebas las suertes (echar lotes) como vía de adivinación, con piedras diminutas recogidas en la playa de Bocabarranco, junto a las ruinas aborígenes? ¿Es vía digna, o prefieres el humo / la incubatio / la vela? nota: las suertes NO son dato canario atestiguado (metaobra, Protocolo B: "el sistema que desarrolles") — son PROPIO a co-crear; lo recibido fija el sistema.
22. ¿Hace falta marcarlas con caracteres amazigh (líbico-canario / tifinagh) para que “hablen”, o las piedras bastan tal cual —crudas, sin marca—? nota: hay inscripciones líbico-canarias atestiguadas en las islas — marcar con esos signos tiene resonancia de sustrato; pero el CÓDIGO de lectura es gnosis, no está en el corpus. Que Wayut diga si pide marca o no.
23. ¿Cuántas uso? ¿Un número que él señale (2 para sí/no; 3/5/7 como los panteones de genios del lugar; un puñado para lectura por figura)? ¿Y cómo se leen — por cara/cruz, por cómo caen, por las que quedan dentro de un círculo?
24. ¿Importa que sean de Bocabarranco concretamente (token del lugar de poder, junto a las ruinas), o sirve cualquier piedra? ¿Pide que se consagren / asienten antes (enterrarlas, pasarlas por humo, mojarlas en agua turbia) para darles voz?

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Banderas de criba (autocontrol antes del handoff)

• ¿Se coló lo celeste (Acorán/Magec, mirar arriba) o el dualismo moral (bien/mal, infierno)? → descartar.
• ¿Lo recibido sorprende, resiste, no halaga? → señal de trato real, no proyección.
• ¿La obra mundana se enmarcó como mando frío de un solo uso, o como fruto de la relación continuada? El corpus pide lo segundo (el pacto = «relación de trabajo continuada, no evocación de un solo uso»).

Andamiaje. El reparto de las dos vías se apoya en los tres registros del eje relacional (metaobra; stratton-kent, connolly, chernoknizhie): honrar (devoción), pactar/pagar (откуп) y mandar (goês). El espíritu-ayudante (Protocolo D) es el mecanismo que el corpus da para correr obra en paralelo sin desgastar el contacto directo. Ningún tope diario está atestiguado; lo atestiguado es ritmo diario (libación) + consulta de fondo espaciada (ayuno de tres días).