BITÁCORA

Diario datado. Entrada nueva por sesión: qué se hizo, qué se halló, qué quedó abierto. Lo más reciente arriba.

Sesión 20 — 2026-06-27 — Localizada la cita del Hito #5 (Негодовань Бесовская)

Encargo del usuario: buscar en ~/repos/blackbook (su fork de otro autor de chernoknizhie) la cita exacta del patrón malestar↔práctica — solo localizarla, sin usar blackbook como método/fuente.

Hecho (workflow de 10 lectores en paralelo sobre ~15k ficheros OCR): localizada con convergencia múltiple. El núcleo es la doctrina «Негодовань Бесовская» («descontento demoníaco») de Mansur, Базовый курс (2023) —que ya es fuente nuestra; blackbook solo sirvió para encontrar el pasaje dentro de un libro que ya citábamos—: «коль Бесы не поблажены, то сам немощь начинаешь терпеть» (sopor, hastío, irritabilidad, ansia de beber, estados sombríos), con remedio «через требы» (ofrendas). Converge, independiente, en Meriel (el bes atormenta al brujo ocioso y exige trabajo), Voron («работы просят, не дают спокою»), chernoved («da tareas al espíritu o te drena») y Kharitónova (no podían no practicar sin dañarse).

Cribado y fijado: verbatim corto + glosa en hitos/05-el-pulso-del-pacto.md (nuevo bloque La cita, localizada + El reencuadre) y en fuentes/chernoknizhie-ruso.md (pasaje clave). Criba clave: se conserva el fenómeno pero se declina la valencia de amenaza de Mansur (los demonios «castigan» al negligente) → se lee como brújula, no escarmiento (coherente con Hito #3: libertad, no miedo). Confianza del paralelo: alta (antes media/por localizar).

Sesión 19 — 2026-06-27 — Hito #5: el pulso del pacto (el malestar como brújula)

Handoff del usuario (patrón vivido + lectura de chernoknizhie): cuanto más tiempo sin obrar (magia, adivinación, conjuración, ofrenda…), más crece el malestar; un acto consciente y presente ligado a las entidades lo disipa. Lo ha leído también en los chernoknizhie.

Cribado y fijado (mi parte):

Hito #5 — hitos/05-el-pulso-del-pacto.md: la praxis es relación viva y recíproca; el malestar es la señal de la negligencia (brújula, no castigo); el remedio es presencia, no volumen. Triangulación: la potencia lo pidió (Gabiot → «continuidad»), lo atestiguado es ritmo diario (libación «a diario»; кормление бесов / задобрить / откуп en chernoknizhie), y ahora el cuerpo del operador lo confirma. Tensión que lo guarda: «no fuerces la máquina» (la misma 1ª gnosis) → pulso, no carrera; el escrúpulo reimporta el sometimiento que se rechaza (Hito #3).
Anclado: hitos/README.md; metaobra «El día a día» (nuevo bloque El pulso — la señal del cuerpo); nota en obra/altar-domestico.md («continuidad» = lado-potencia del Hito #5); fuentes/chernoknizhie-ruso.md («Usada en»).

Abierto: localizar la cita exacta del patrón en Mansur/Meriel (confianza media hasta entonces).

Sesión 18 — 2026-06-26 — El desbautizo (Hito #4) + las dos vías

Pregunta del operador (criba, desde el corpus): ¿hay límite diario de trato con las potencias, y puede correr en paralelo la relación de fondo y la obra mundana (dinero, estatus, lo laboral)? Respuesta cribada: no hay tope diario atestiguado — al contrario, lo atestiguado es ritmo diario (libación «todos los días») + consulta de fondo espaciada (ayuno de tres días). Las dos vías no compiten por un cupo: son registros del mismo eje (honrar/pactar/mandar) y el corpus las secuencia (asentar → obrar) y da el espíritu-ayudante (Scirlin / дух-помощник) como mecanismo para el paralelo.

Handoff del usuario (gnosis vivida, anterior al workspace): la relación con Wayut (Gabiot) precede al altar — ofrendas sin altar, y Wayut guió el desbautizo: en La Aldea de San Nicolás, con los barrancos corridos (cadáveres de ganado, tomate podrido, excrementos), un río artificial de agua turbia señalado por Wayut como el inverso del agua bautismal cristalina — «opuesta al orden, digna del reino ctónico». El operador recitó el desbautismo y se proclamó libre del EC y del egregore familiar.

Cribado y fijado (mi parte):

Nuevo rito PROPIO: obra/ritos/desbautizo.md (testimonio + voz + andamiaje + forma reutilizable).
Nuevo Hito #4: «el agua turbia como inverso exacto del bautismo» — principio de lectura ctónica por inversión; cristaliza el Hito #3 en acto fundacional. Índice hitos/README.md actualizado.
Glosario: entradas Wayut (nombre del operador para Gabiot) y desbautizo (раскрест).
Preparación de gnosis: obra/preguntas-segunda-adivinacion.md — 24 preguntas a Wayut (asiento del pacto ya vivo · vía de fondo · vía mundana · reparto y ritmo · espíritu-ayudante · ancla del desbautizo · días vedados/interferencia del EC · conexión portátil y altar de viaje · método de las suertes con piedras de Bocabarranco).

Abierto: el operador hará la 2ª adivinación con esas preguntas (frecuencia S+D + reparto de las dos vías).

Sesión 17 — 2026-06-26 — La presencia de la Sima: Gabiot (convergencia)

Handoff del usuario (gnosis): la presencia sentida en la Sima de Jinámar fue Gabiot.

Cribado y fijado (mi parte): se cierra el hilo abierto de la Sesión 16. Convergencia fuerte — el mismo guardián que abrió el altar doméstico (1ª gnosis) es la presencia de la Sima: Gabiot responde en el altar de la praxis diaria y en su asiento ctónico real (la boca del inframundo). La Sima de Jinámar queda fijada como morada de Gabiot. Actualizado en cartografia/gran-canaria.md (Potencias + capa Gnosis), BACKLOG y ESTADO. Nuevo hilo (praxis): estrenar la incubatio / katábasis en la boca de Gabiot como peregrinación excepcional.

Sesión 16 — 2026-06-26 — La sima: corrección + ficha de la Sima de Jinámar

Corrección del usuario: en el conjuro no era «la cima» sino «la sima» (el abismo, cf. la Sima de Jinámar). Invierte mi criba anterior y para mejor: no hace falta rescatar «cima» como altura ctónica —la sima desciende, es la boca volcánica del inframundo—. Corregido en obra/ritos/conjuro-de-apertura.md (texto, criba, nota de transcripción).

Encargo: «importante, añádelo» — la Sima de Jinámar es un lugar al que el usuario fue una vez a meditar y sintió una presencia muy importante (gnosis directa → capa PROPIO).

Hecho — investigación + ficha (workflow de 8 agentes: 4 ángulos en paralelo, cada uno verificado adversarialmente):

cartografia/gran-canaria.md → nueva ficha «Sima de Jinámar — la boca que traga» con cuatro capas separadas: (1) Atestiguado (alta): sima volcánica ciega de ~70–80 m —de Joly 1934, topografía 1995—, BIC Sitio Histórico (Decreto 75/1996), fosa de la represión franquista (1936–40; excavación del Cabildo oct-2024: 3–4 varones, cráneo con impacto de bala, casquillos, moneda — s. XX, no prehispánico), y el topónimo (prehispánico, sin etimología consensuada). (2) Leyenda/colonial (baja, ⚠): «boca del infierno» como lente demonizante a reapropiar; frailes ~1393 = agencia aborigen (no Inquisición —anacrónica—, no rito ctónico); «sale por el mar» desmentido por la espeleología. (3) Lectura ctónica: la morfología de pozo ciego sostiene la «boca del inframundo»; operación goês = despojar el marco moral y conservar la verticalidad (daimon, no demonio). (4) Gnosis (PROPIO): la presencia sentida por el operador → lugar de poder; candidato a peregrinación excepcional. Hilo abierto: qué potencia respondió queda sin nombrar, a discernir por adivinación.

Hallazgo clave de la criba: el fondo de la sima, arqueológicamente, es del s. XX (víctimas del franquismo), no un depósito funerario guanche; la asociación inframundo↔aborigen descansa en tradición y en el entorno del valle (el Ídolo de Jinámar), no en osamentas en el tubo. No retroproyectar.

Build limpio (82 páginas).

Sesión 15 — 2026-06-26 — Primera gnosis: apertura del altar (Gabiot)

Handoff del usuario (audio post-ritual): primera sesión de gnosis — apertura del altar y adivinación por vela y llama (lectura de las manchas de humo sobre papel/cartón, retiradas con los dedos) ante Gabiot, el guardián (justo la «primera convocatoria» que planeamos). Con un conjuro propio que ejecuta clavada la estructura del conjuro.

Cribado y fijado (mi parte del bucle) — primer PROPIO del corpus:

obra/altar-domestico.md → sección «La obra» rellenada con el altar revelado: Gabiot acude amigable (espera continuidad); el asiento = un betilo/megalito (coherencia fuerte con Idafe); ubicación = la oficina del piso; ofrenda = sustancias naturales (tierra, agua, romero); gesto = rellenar el cuenco, limpieza, respeto, constancia; el fondo = presencia/descanso en lo estable (la montaña frente al coche que humea). + las 7 preguntas con lo recibido en bruto.
obra/ritos/conjuro-de-apertura.md — estrena obra/ritos/: el conjuro transcrito + andamiaje (mapeo a los 8 movimientos) + criba de lente.
Criba de lente: ✓ todo de abajo, sin moralización ni exorcismo; el demonio reclamado; el sello por la roca negra del malpaís, no por un nombre supremo; la licencia = invitación a volver.

Hilo abierto: la frecuencia de la ofrenda (señal S+D ambigua: ¿semanal? ¿sábado-domingo?) — a afinar en una próxima adivinación a Gabiot. La incubatio nocturna (protocolo A) aún por estrenar.

Build limpio.

Sesión 14 — 2026-06-25 — Hito #3: religión antinómica (el demonio reclamado)

Corrección del usuario: «demonio» NO es contaminación a borrar — es nuestro estandarte. Todos los espíritus que se trabajan son demonios (daimon), los que el cristianismo demonizó. Religión antinómica: rechaza el orden cristiano y abraza lo sombrío/demoníaco. Solo se rechaza el mito Achamán-vs-Guayota por absurdo (la moralización/batalla), no el registro demónico.

Hecho:

Hito #3 (hitos/03-religion-antinomica.md): los dos registros (documental —el cronista diabolizó, entrecomillado— vs praxis —reclamamos «demonio» como propio—); qué se rechaza (Bien/Mal, batalla, exorcismo) vs qué se reclama (demonio = daimon, inframundo-dominio); la disolución del mito (Hitos #0+#2+#3); la línea de los autores (Connolly, JSK, chernoknizhie, Frisvold). NO es satanismo edgy: antinomianismo del lado de los demonizados.
Hito #0 ampliado con la nota de matiz (rechaza la moralización, no el registro demónico).
README §1: fijada la identidad antinómica.
Corregido el error «el portero NO se introduce como demonio» (obra/altar-domestico.md): el portero es un demonio (daimon); se trata, no se exorciza.
Memoria de la lente ampliada (la lente = cara operativa del antinomianismo).

Q4 resuelto: el horror es un rasgo (no defecto); con un demonio nuestro hostil → renegociar/ redirigir, nunca exorcizar; la «inmundicia» que se limpia/aparta NO es el demonio sino los egregores de la religión organizada que somete (cristianismo, islam, judaísmo, budismo) — los ritos de protección se dirigen a ESOS. Religión de libertad (libertad vs sometimiento). Capturado en Hito #3 + README + memoria. Build limpio.

Sesión 13 — 2026-06-25 — Hito #2: Acorán es el Campo (lente corregida)

Petición: corregir el matiz de la lente —Lucifer/Furfur son demoníacos y SÍ se trabajan; el «aire» no excluye— y fijar la reinterpretación de Acorán como el Campo.

Hecho:

Hito #2 (hitos/02-acoran-es-el-campo.md): Acorán NO es un dios supremo al que se reza, sino el Campo —el sustrato indiferente (la Field de Wachter en clave Azathoth/Nietzsche/CCRU), ciego y ajeno—, anclado en el dicho atestiguado de Bernáldez «Dios nos puso aquí y se olvidó de nosotros». No se trabaja porque no responde.
Lente corregida (el eje que fija el hito): el criterio NO es «celeste vs ctónico» sino la RESPUESTA/RELACIÓN. Se trabaja lo que responde desde la sombra/abajo (muertos, genios, demonios —incl. aéreos: Furfur/Lucifer por demoníacos—, lo lunar, la tormenta-que-sube). Fuera, por TRES razones distintas: el Campo (Acorán, indiferente), el dios-supremo (Tenger/Amón-Ra) y el sol diurno (antítesis). La luna entra; la tormenta es ctónica (Aranfaybo), no aérea.
Correcciones aplicadas: nota de marco en entidades/acoran.md; el error «Lucifer/aire no se trabaja» en fuentes/connolly.md (×3); la memoria de la lente reescrita; nota de lente en obra/altar-domestico.md.

Estado: lente afinada y fijada como hito. Build limpio.

Sesión 12 — 2026-06-25 — Suelo del altar doméstico (metaobra en acción, paso 1)

Petición: asentar el suelo del altar doméstico (mi parte del bucle: razón/preparación para la sesión de gnosis del usuario).

Hecho (workflow 5 mineros + ensamblado): obra/altar-domestico.md — el suelo citado (5 temas: ofrenda/libación, Maxios-lares, objeto-ancla/betilo, guardián, vías de gnosis) con 72 etiquetas de procedencia conservadas; las vías aplicables en casa (incubatio nocturna, capnomancia/humo de Humiaga, espíritu-ayudante); 44 preguntas agrupadas para la sesión; y la canvas PROPIO vacía (7 placeholders).

Hallazgo de honestidad (clave): el corpus no atestigua ningún altar/ofrenda DOMÉSTICA — todo el culto canario ocurre en almogárenes/roques/cuevas y lo ejecutan oficiantes; el gesto cotidiano en casa es enteramente modelo (Connolly/chernoknizhie/Wachter). Lo atestiguado es el gesto (libación láctea diaria en el almogárén; asadura ctónica al pie de Idafe por faena) y su lógica (la ofrenda absorbida por la roca/tierra; mantenimiento estructural del vínculo), no un altar de hogar. Ambigüedad del receptor: la libación mejor documentada va al numen CELESTE (Abora, descartado por la lente); la única ofrenda inequívocamente ctónica (asadura de Idafe) es por faena, no diaria; El Hierro atestigua plegaria SIN ofrenda.

Estado: suelo listo; la obra espera la gnosis del usuario. Build limpio.

Sesión 11 — 2026-06-25 — Metaobra: el método de co-creación gnóstica

Petición: fijar «metaobra» —el proceso de cómo el usuario capta info por gnosis y me la pasa— siempre en contexto (también en sesiones nuevas), y definir su documento: procesos paso a paso para reconstruir gnósticamente, según los autores.

Hecho:

obra/README.md (sesión previa, ampliado): consagra obra/ como el taller PROPIO, amurallado de lo documentado; la frontera, la regla «la gnosis genera, la razón criba» y la cadencia del bucle.
obra/metaobra.md — el documento: el reparto del bucle (usuario = gnosis · yo = razón), la preparación, los protocolos de captación paso a paso —A incubatio, B adivinación por humo, C vigilia de umbral, D espíritu-ayudante, cada uno anclado en los autores (Nasamones/Mela, Cultus Sabbati, Wachter, JSK, chernoknizhie, Frisvold)—, el registro de notas de campo, el formato de handoff y el discernimiento. A la potencia se la consulta (incubatio/adivinación), no se deduce.
Siempre en contexto: memoria del proyecto (metaobra), puntero en CLAUDE.md (ritual de sesión + mapa de ficheros) y enlace desde obra/README.
Añadida la sección «El día a día» (vida urbana / trabajo): cómo los autores resuelven el ritmo diario-en-casa vs. la peregrinación excepcional al lugar de poder — tres ritmos (diario/periódico/ excepcional), el altar doméstico como umbral portátil, los Maxios como ancestros domésticos.

Estado: taller obra/ abierto y con método. Listo para la primera sesión de gnosis cuando el usuario elija umbral/potencia (mi parte = asentar el suelo).

Sesión 10 — 2026-06-25 — P1: hipótesis púnica, síntesis decimonónicas, cotejo Glas

Hecho (workflow, 5 agentes):

comparanda/tanit-baal-hammon.md — dosier consolidado de la hipótesis fenicio-púnica (antes dispersa en 18+ menciones): la evidencia púnica real está en Lanzarote/Fuerteventura (Buenavista; presunto «signo de Tanit» en San Marcial del Rubicón; ídolo de Zonzamas — Mederos & Escribano 2002), NO en el Ídolo de Tara ni en Gran Canaria; el polo militante (García Rodríguez / Iglesia del Pueblo Guanche) sin valor probatorio. Veredicto: apoyo bajo. Enlazado desde «culturas vinculantes» y comparanda/README.
fuentes/berthelot.md (Antiquités canariennes, 1879), fuentes/verneau.md (Cinq années…, 1891; con el expolio declarado por el propio autor y el debate vivo de restitución), fuentes/chil-naranjo.md (Estudios…, 1876-80) — las síntesis decimonónicas de momias/cráneos/cuevas funerarias (acceso abierto).
Cotejo contra Glas 1764 (trad. inglesa de Abreu Galindo, dominio público, archive.org): confirmadas y corregidas citas herreñas y palmeras — díada Eraoranzan/Moneyba sin imágenes (acoran); Aranfaybo «Aranjaibo… Mediator» (corregida la falsa glosa «amigo de Eraoranzan» → Glas dice «the devil»; cueva «Atecheita»); el canto de Idafe confirmado verbatim (confianza ↑ a media-alta); Glas lee «cien brazas» (no seis) y la ofrenda como trozo asado para los cuervos; y el hallazgo clave: el vocabulario de Glas glosa «Irvene — Apparitions / Gods», prueba de que el «demonio» es capa del observador. Ediciones quirúrgicas; integridad intacta (+15/−15 líneas).

Estado: fuentes/ = 38; comparanda/ = 5. Build limpio. Quedó abierto (P2): cotejar paginaciones de Wölfel en el facsímil (no factible vía web por tamaño) y folios de cronistas en ediciones críticas.

Sesión 9 — 2026-06-25 — Completado el plan post-huecos (puntos 1-4)

Petición: subido Connolly; aplicar los cuatro frentes pendientes hasta completarlos.

Hecho (2 workflows, 15 agentes):

Connolly → fuentes/connolly.md (Demonolatry: devoción ctónica, registro 3 del eje relacional; demonios = fuerzas naturales diabolizadas, eco del Hito #0).
Modelos académicos de acceso abierto: fuentes/ogden-johnston.md (nigromancia antigua reconstruida con rigor; la tensión Ogden↔Johnston como lección de método) y fuentes/pgm.md (Papiros Mágicos Griegos, Betz/Preisendanz; el nodo greco-egipcio goês→PGM→grimorio).
Cobertura ctónica: entidades/aranfaybo.md (el cerdo-mediador de la lluvia de El Hierro, numen intercesor diabolizado) y entidades/oficiantes.md (faycanes, guañameñes, harimaguadas, adivinos — el operador goês), con alias por isla para auto-enlace; + fuentes/cuscoy.md y fuentes/mirlado-momificacion.md (la pata empírica funeraria: necrópolis, xaxo, teología cuerpo-alma). Glosario ampliado (Aranfaybo, faycán, guañameñe, harimaguada, Tamogante).
Correcciones adversariales aplicadas al cuerpo de las 8 entidades (acoran, echeyde, idafe, idolo-de-tara, magec, majos-tindaya, maxios, tibicenas): resuelta la contradicción interna — atribuciones, folios (Espinosa I.5 18r, Torriani LI:71r), material mezclado entre islas, diabolización reubicada al cronista primario del s. XVI, etimologías rivales como hipótesis, nuevos atestiguados (Cedeño ~1490, Viana 1604 en Echeyde). Edición quirúrgica; integridad verificada (todas las capas + PROPIO vacío intactos; +245/-196 líneas, sin pérdida de secciones); sección de auditoría conservada.

Infra: libros/ git-ignored (copyright). Build limpio (72 páginas). Marco de praxis y aparato documental completos. fuentes/ = 35 fichas; entidades/ = 10.

Quedó abierto (P1): consolidar capa púnica (Tanit/Baal-Hammon); fichar Berthelot/Verneau/Chil; cotejar folios/paginaciones en originales (Wölfel). La cosmología y la capa Praxis siguen reservadas como PROPIO (a co-crear con el usuario).

Sesión 8 — 2026-06-25 — Marco de praxis fichado (biblioteca → fuentes)

Petición: el usuario dejó la biblioteca completa en libros/ (corpus JSK + chernoknizhie ruso de Mansur y Meriel + Frisvold + Cultus Sabbati + Wachter + Leitão + Widugeni + extras). Procesar por lectura local (OCR a demanda) en fichas del marco de praxis.

Hecho (workflow, 7 agentes, ~676k tokens): 7 fichas nuevas en fuentes/:

stratton-kent.md — ficha-paraguas del método (la «columna»): Geosophia (goês ctónico, katábasis, continuidad goês→PGM→grimorios), True Grimoire (reconstruir desde fragmentos), Testament of Cyprian (mitologizar un catálogo + «The Role of the Dead»), Pandemonium (concordar catálogos), Goetic Liturgy (estructura litúrgica). Citas localizadas de cada obra.
chernoknizhie-ruso.md — Mansur y Meriel: nigromancia de cementerio folk eslava bajo barniz ortodoxo; taxonomía muertos/bes, dueño de la tumba, soberana del País de los Muertos, jerarquía de bes; el espejo eslavo de la máscara del Hito #1, nombrado desde dentro (раскрест/egregor cristiano). Resuelve el flag de «Mansur».
frisvold.md (Quimbanda), cultus-sabbati.md (Chumbley/Schulke), wachter.md (genii loci), leitao-cipriano.md (cipriánico ibérico/Mouras), widugeni-galo.md (reconstrucción gala + extras).

Infra/QA: libros/ a .gitignore (copyright, no se publica). Lectura: EPUB con unzip -p, PDF con Read; los PDF rusos eran escaneos → pdftoppm (poppler vía nix shell) + visión para el cirílico. Deslinde repetido en cada ficha: marco de praxis, NUNCA dato aborigen; mapeos a entidad = INFERIDO. Build limpio (65 páginas). Actualizados README §3 (enlaces a JSK y chernoknizhie), fuentes/README (sección «Marco de praxis»), MAPA-DE-HUECOS, BACKLOG.

Quedó abierto: Connolly (Demonolatry, no estaba en libros/); los académicos de acceso abierto (Ogden/Johnston, PGM); los P0 de cobertura (Aranfaybo, oficiantes, Cuscoy, mirlado) y aplicar correcciones. La capa Praxis (co-creación PROPIO) ya tiene su patrón estructural (JSK + chernoknizhie).

Sesión 7 — 2026-06-25 — Barrido de huecos (panorama completo)

Petición: antes de inventar (capa PROPIO), mapear qué falta para tener el cuadro completo; y el usuario ofrece pasar libros de autores que hicieron reconstrucción similar (JSK y otros a investigar).

Hecho (workflow, 6 auditores en paralelo, 36 huecos): creado MAPA-DE-HUECOS.md (panorama priorizado P0→P3) + sembrado el BACKLOG. Hallazgos mayores:

Hueco maestro: el método se cita sin fichar — JSK es la «columna» declarada (README §3) y no tiene ficha; tampoco Connolly ni los PGM. Viola «procedencia rica» aplicada al propio aparato.
Falta la pata empírica funeraria (Cuscoy/necrópolis, mirlado/xaxo): reconstruimos lo ctónico sin un dato de campo de las tumbas reales.
Dos potencias ctónicas diluidas: Aranfaybo (cerdo-mediador) y el sacerdocio/oficiantes, sin ficha.
Deuda de verificación: correcciones adversariales diagnosticadas pero no aplicadas (contradicción interna en las fichas); paginaciones de Wölfel incoherentes.
Lista de modelos de reconstrucción (respuesta a la pregunta del usuario): corpus JSK + Ogden/Johnston (abierto) + PGM (abierto) + Frisvold (Quimbanda) + Leitão (Cipriano ibérico) + Cultus Sabbati + Wachter
- análogos de cadena cortada (Helvin/Widugeni/Paxson). Casi todo OCR a demanda.

Decisiones pendientes del usuario: (1) «Mansur» no se verifica como autor → flag o sustituir; (2) ¿página propia del complejo herreño (Aranfaybo/Moneiba)?; (3) ¿cosmología como capa INFERIDA o PROPIO?

Quedó abierto: ejecutar los P0 de acceso abierto (Cuscoy, mirlado, Ogden/Johnston, PGM, aplicar correcciones, Wölfel) mientras el usuario decide qué libros pasar.

Sesión 6 — 2026-06-25 — Corriente ctónica líbico-bereber (la cadena rota)

Giro del usuario: afinar la lente — se caza lo ctónico/demoníaco/“natural” (sentido JSK) y se huye de lo celeste. Y un contexto clave: la corriente ctónica líbico-bereber está atestiguada pero con la cadena operativa rota (sin grimorio ni linaje); sobrevive bajo máscara marabútica; el primo vivo es Gnawa (post-islámico, no la cosa). Guardado en memoria (lente-ctonica-selectiva, corriente-ctonica-libico-bereber).

Hecho (workflow, 22 agentes, ~1,2M tokens; «todo el bloque de una»):

7 fuentes nuevas en fuentes/: primarias Heródoto (IV.172, incubación nasamona, verbatim verificado en LacusCurtius), Pomponio Mela (I.46, los Augilae y los Manes, verbatim), Coripo (Iohannis: Gurzil dios-toro y Mastiman = Júpiter Tenario / boca del Hades con sacrificio humano, VIII.308-309 verbatim); folk Westermarck (1926); reconstrucción Brett & Fentress; Gnawa Pâques y Maarouf.
Nueva sección comparanda/ (potencias continentales, NO canarias) + índice: Ifri (la «diosa-cueva» que se disuelve: lectura epigráfica «Ifru» abandonada → «Ieru/luna», CIL VIII 5673→19107; el ancla real es Bacax), Dii Mauri (genii loci, panteones de siete), Gurzil y Bacax (numen-toro de guerra + dios-cueva consultado en la gruta), Gnawa/Stambelí/Diwán (primo vivo, con caveat post-islámico/subsahariano ineludible).
Hito #1 — 01-cadena-rota-mascara-marabutica.md: fija que la praxis amazigh preislámica es reconstruccionista, no transmitida; el patrón de máscara; Gnawa como primo, no ancestro.
comparanda añadido a los GRUPOS del sidebar (sync-content.mjs).

QA: verificación adversarial por fuente (URLs comprobadas con WebFetch, citas verbatim cotejadas, fabricaciones cazadas — p.ej. la diosa «Ifru» desmontada, la biografía y etimologías dudosas degradadas). Build limpio: 57 páginas.

Cableado (hecho en esta sesión): bloques aditivos Comparanda continental ctónica en las capas Estratos de Maxios (incubación nasamona/augila, Dii Mauri, gnawa), Tibicenas (Gurzil/Mastiman, jnûn, mluk; «la diabolización es la rejilla, no el dato»), Echeyde (Bacax dios-cueva; Mastiman = Taenarium Iovem, boca del Hades), Idafe (efigie de Gurzil, Dii Mauri pétreos) + nota marco en la cartografía. Sin tocar el atestiguado verificado (inserción quirúrgica). Lente afinada con el usuario: lo celeste (Acorán = espíritu del campo, Magec = del sol) existe pero NO se trabaja (como goecia/demonolatría/chernoknizhie); sí se aprovecha el dato celeste que informe lo ctónico. Corregido el matiz en el Hito #1 y en comparanda/README.md. Build limpio.

Quedó abierto:

Co-crear la capa Praxis (incubatio/katábasis) sobre el sustrato ya cableado. PROPIO, a co-crear.

Sesión 5 — 2026-06-25 — Pilar de fuentes amazigh comparadas

Petición: el workspace reconstruye por paralelos; ya usa la goetia de JSK y lo púnico (Tanit/Astarte) como anclas comparativas, pero faltaban fuentes amazigh propias para los paralelismos. Añadirlas como pilar de primera clase. (Guardado el método en memoria del proyecto.)

Hecho (8 fichas nuevas en fuentes/ + índice):

Wölfel, Monumenta Linguae Canariae (1965) — puente lingüístico canario↔bereber (el más citado del corpus, hasta ahora sin ficha propia).
Tejera Gaspar — el puente académico canario que legitima el método comparado.
Doutté (1909) — jnûn, baraka, marabutismo, magia → tibicenas, Maxios, Praxis.
Basset (1910) — religión bereber: muertos, bétilos, cuevas, genios.
Gsell, HAAN t. VI (1927) — litolatría, culto a los muertos, Amón.
Bates, The Eastern Libyans (1914) — escatología líbica, Amón/Siwah, dios-carnero.
Encyclopédie berbère (Camps, acceso abierto OpenEdition) — animisme, génies, litholâtrie, incubation.
Servier, Les portes de l’année (1962) — antepasados dueños del suelo, ritos de calendario.
fuentes/README.md (índice «Fuentes»): ordena las fuentes por papel y fija la tabla de culturas vinculantes (amazigh = sustrato primario · púnico = hipótesis · goecia/JSK = marco de praxis).

Método y QA (workflow, 16 agentes, ~717k tokens): un investigador por fuente redacta la ficha y verifica acceso abierto; un verificador adversarial comprueba cada URL con WebFetch, caza fabricaciones y degrada lo no verificable. Capturas notables: biografía política de Wölfel (sin verificar → ⚠ por verificar); PDF muerto de Estrasburgo en Doutté (eliminado); ark de Gallica del t. VI de Gsell (era el t. I → marcado); Servier honesto como no dominio público (solo reseñas verificadas). Cada ficha: amazigh primero, púnico externo, paralelos mapeados a entidades (auto-enlace), ## Usada en con rutas /entidades/…. Build limpio: 44 páginas.

Quedó abierto:

Cablear las citas amazigh dentro de las entidades (hoy las fichas apuntan a ellas vía Usada en, pero las capas Estratos de las entidades aún no las citan punto por punto).
Fichar el marco de praxis (Stratton-Kent, Connolly, Mansur) con el mismo rigor (simetría del aparato).

Sesión 4 — 2026-06-25 — Unificación cosmológica de entidades

Petición: unificar en una sola página las entidades que son «la misma» cosmológicamente en el archipiélago, titulando con el nombre grancanario.

Hecho (15 fichas → 8):

Acorán ← Achamán (Tf) + Abora (LP) + Eraoranhan/Moneiba (EH) + Orahan (Gomera) + Althos (Fv): el numen celeste supremo. (La díada herreña se divide: el polo femenino Moneiba va a Ídolo de Tara.)
Ídolo de Tara ← Chaxiraxi (Tf) + Moneiba (EH) + ídolos de fertilidad majoreros: la potencia femenina-materna. Decisión del usuario: unificar conservando la advertencia de la verificación (Tara↔Chaxiraxi es cadena de inferencias no probada; Tara es objeto, no teónimo).
Gabiot / Tibicenas ← Guayota (Tf) + Iruene/Haguanran (LP) + Hirguán (Gomera): el principio maligno ctónico / perro-demonio. Título doble (principio + manifestación canina), elegido por el usuario.
Siguen como ficha propia: Magec, Maxios (ya pan-insulares), Idafe, Echeyde y las Divinidades majoreras de Fuerteventura (sin equivalente grancanario / complejo regional).

Método y QA:

Fusión determinista por script (concatenación verbatim bajo subsecciones ### Isla — Nombre); conteo de etiquetas [ATESTIGUADO]/[INFERIDO]/Veredicto cuadrado (los +1 = etiquetas de las notas de unificación) y frase-firma de cada ficha absorbida verificada presente. Cero pérdida de procedencia; los 10 bloques de verificación adversarial conservados por isla.
Wikilinks: nuevo mecanismo de alias por isla en sync-content.mjs (línea **Nombres por isla:**), para que «Achamán», «Guayota», «Chaxiraxi»… enlacen a su página unificada.
Build limpio OK (35 páginas); barrido global: cero enlaces rotos a las rutas borradas.
Capas Reconstrucción propia / Praxis quedan vacías (PROPIO, a co-crear — no auto-generadas).

Quedó abierto:

Depurar los con reservas (paginaciones, atribuciones, mezcla de material entre islas) ahora dentro de las páginas unificadas.
Co-crear Reconstrucción propia / Praxis de las potencias unificadas.

Sesión 3 — 2026-06-25 — Wikilinks, regla commit/push y QA visual

Hecho:

Wikilinks automáticos (regla de oro #6): plugin scripts/remark-wikilinks.mjs + índice de conceptos en sync-content.mjs (src/generated/concepts.json). La 1ª mención de cada entidad en cualquier página enlaza a su ficha; opera sobre el AST (no rompe las etiquetas [ATESTIGUADO…]), no auto-enlaza la página a sí misma. CSS punteado discreto.
Regla commit & push en cada cambio (regla de oro #7), documentada en CLAUDE.md.
Sitio ya desplegado por el usuario en Cloudflare Pages.

QA visual (workflow, 62 agentes): revisión de las 41 páginas + arreglo de 21 fichas.

Defecto sistémico: títulos kilométricos (fuentes 290–872 chars, cartografía, magec/maxios) porque el # H1 metía la cita/ámbito entero. Reestructurado: H1 conciso + cita de obra a blockquote + atribución/ámbito a campos en negrita. También enumeraciones en línea con · convertidas a listas reales.
Verificado de forma independiente vs HEAD: 0 títulos >55 chars; recuento de confianza: y palabras-capa idéntico en las 27 fichas con procedencia (cero pérdida). El verificador cazó un fallo de un agente en maxios.md (perdió “pan-archipiélago” y alteró un topónimo); restaurado a mano. Sidebar de Fuentes normalizado a nombres de autor.

Quedó abierto:

Fijar site: en astro.config.mjs con el dominio custom definitivo.
Capas Reconstrucción propia y Praxis (PROPIO, a co-crear).

Sesión 2 — 2026-06-25 — Sitio estático (Astro + Starlight)

Hecho:

Montado un sitio estático Astro + Starlight en la raíz del repo que renderiza todo el corpus markdown automáticamente, sin tocar los ficheros fuente.
scripts/sync-content.mjs: lee cada .md, deriva title (1er # H1) y description (1ª cita > …), retira el H1 del cuerpo y escribe a src/content/docs/ (generado, git-ignored). Construye la barra lateral agrupada por carpeta + grupo “Taller” (meta).
astro.config.mjs ejecuta el sync en cada dev/build (también en Cloudflare) y re- sincroniza en caliente al editar un .md en dev. Tema ctónico (obsidiana/brasa), claro/oscuro, búsqueda Pagefind, sitemap, lang=es.
Doc de operación y despliegue → SITIO.md. .nvmrc = 22 para Cloudflare Pages.

Verificado:

npm run build limpio: 41 páginas, índice de búsqueda y sitemap. Simulado el build desde cero (sin contenido generado) = lo que hará el CI de Cloudflare → OK.
Bug cazado y corregido: el strip del H1 usaba .+? (perezoso) y comía solo 1 carácter; cambiado a greedy .*.

Quedó abierto:

Enganchar el repo en Cloudflare Pages (build npm run build, salida dist) y el dominio custom; luego fijar site: en astro.config.mjs. (Requiere git push — pendiente.)
Capas Reconstrucción propia y Praxis de las entidades (PROPIO, a co-crear).

Sesión 1 — 2026-06-24 — Inicialización

Hecho:

Definidas las reglas del sistema mediante 12 rondas de preguntas (ver README.md).
Levantado el esqueleto de Almogárén: estructura de carpetas, plantillas, sistema de procedencia rica, ritual de continuidad.
Lanzada la primera pasada de investigación (v0 sembrado).

Hallazgos clave (pasada de investigación, 42 agentes, ~2M tokens):

Sembradas 15 fichas de entidad (Gran Canaria de ancla → resto del archipiélago), 8 fichas de fuente primaria, 24 lugares de cartografía ctónica (2 zonas) y el Hito #0 — todo con procedencia rica y verificación adversarial de citas.
Verificación de entidades: 1 sólida (Eraoranzan y Moneiba), 14 con reservas (sobre todo: paginaciones y atribuciones por cotejar en originales; mezcla de material entre islas; teónimos glosados como “Dios” por los cronistas).
El verificador cazó contaminación meta: el propio vocabulario divulgativo (“sustentador”, “deísta”, “convento/vírgenes/rezar”) es molde escolástico-cristiano proyectado sobre el sustrato amazigh.
Etimología amazigh sólida para varios teónimos (Wölfel, Diccionario Ínsuloamaziq): Acorán/Achamán = familia onomástica del numen celeste (“el Altísimo/Celestial”); tibicena ← bereber -bicen = perro. Hipótesis púnica: sin indicios para Acorán; solo circula (no académica) para Chaxiraxi / Ídolo de Tara.

Hito #0 — Achamán vs. Guayota → hitos/00-achaman-guayota-dualismo.md:

Veredicto: parcialmente_contaminado (verificación adversarial: sólido).
El dualismo “Achamán (bien) vs. Guayota (mal) en eterna batalla cósmica” es, en su forma binaria, reinterpretación hispano-cristiana (delatada por Espinosa 1594: “llamaban al infierno Echeyde, y al demonio Guayota”), pero descansa sobre núcleo aborigen real: numen celeste-sustentador + numen ctónico-volcánico del Teide + perros lanudos pan-insulares.
Regla fijada para todo el corpus: prohibido enunciar “Achamán bien vs. Guayota mal” como hecho aborigen; admisible solo etiquetado “reinterpretación post-conquista”. Desacoplar el polo moral del polo cosmológico; sustrato amazigh primero.

Quedó abierto:

Capas Reconstrucción propia y Praxis de las entidades (PROPIO, a co-crear).
Contraste de la hipótesis púnica.